諏訪神社と尾花沢花笠まつりについて

8月27日、28日は尾花沢花笠まつりでした。

花笠は山形花笠が有名ですが、

諸説ありますが発祥地は尾花沢と言われてます。

一応公式には・・・

徳良湖工事が行われ、その際に唄われた土搗き唄が「花笠音頭」の発祥とされ、

その土搗き唄に合わせて、笠を廻して即興で踊ったものが「花笠踊り」の原型。

と言われてますが、私は地域の鎮守神である諏訪神社も関係してると思います。

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諏訪神社は長野県の諏訪湖近くにある諏訪大社を総本社とし、諏訪大明神ともいわれる建御名方神(たけみなかた)とその妃・八坂刀売神(やさかとめのかみ)を御祭神とします。

27日は諏訪神社祭として、市内を廻る神輿渡御は江戸時代から続いており、その際に使われる祭囃子は最上川を介した交流の影響で京都の祇園囃子の流れを組んでいると考えられます。

京都の祇園といえば『祇園信仰』です。

祇園信仰と言えば牛頭天王(スサノオ)です。

牛頭天王は疫病神を振り払うため花笠を持って市中を練り歩いたとされ、それが祇園祭の起源と言われてます。

そして牛頭天王は尾花沢の新町に祀ってあります。

https://etesiteitiryuu.com/2018/07/24/地蔵菩薩について

尾花沢の花笠まつりの独特な笠回しは疫病神と闘った牛頭天王の姿ではないかと、祇園からの影響も感じるのは私だけではないはずです。

(あくまでも個人的見解です)

思えば『ヤッショ、マカショ』も独特な表現ですよね?

すごく祝詞っぽくもあり、仏教語っぽくないですか?どうですかね?

摩訶?とか般若心経?

何れにせよこの2日間天気は曇りでしたが、大雨にもならず本当に良かったです。

年に一度の地域のお祭りは子どもも大人もみんな笑顔が弾けてました。

こういった文化をずっと伝承していけたらいいなと思いました。

諏訪神社の神主さんの家には同級生がいまして、昔はよく境内で狛犬に跨ったり(失礼)遊んだものです。

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愛宕神社と増上寺と浄心寺とエンディング産業展について

8月24日東京ビッグサイトにてエンディング産業展に行きました。

夜行バスに揺られこと6時間。

東京は朝から交通機関も元気で、開場前に念願の愛宕神社へ向かいます。

出世の石段をドキドキとワクワクで登る途中で突然の雨風!!

きよめよ!ということですね。

やはり東京の神社仏閣は大手企業も奉納しているためか繁栄し活気的です。

主祭神は火産霊命(ほむすびのみこと)火の神です。

表現が適切かどうかわかりませんが火の神ということで非常に男性的?!な雰囲気を感じましたが、落ち着いてきたらずっと境内にいたいと思えるくらいしっくりきました。

そして向かうは浄土宗大本山増上寺へ。

いつか「ぶっちゃけ寺」で山(三)門の2階の秘仏公開されてましたね。

この三門は三解脱門と呼ばれ、三つの煩悩「貪欲(とんよく・むさぼり)・瞋恚(しんに・いかり)・愚痴(ぐち・おろかさ)」の三悪を解脱する、煩悩を解脱する門と言われています。

不思議なもので東京タワーと増上寺はセットと考えてもいいいくらい、

紅白のコントラストが見事です。(しかし写真、残念。雨雲!!)

上品上生(じょうぼんじょうしょう)?の印相の阿弥陀様の前でしばしの間、瞑想をしてきました。

増上寺は他にも見所たくさんありますが、今回はパスして、文京区の浄心寺へ。

浄心寺のご住職はターミナルケアやグリーフケア、いのちの教育など各地でセミナー行うほど力を注いでいらっしゃいまして、本も出版されてます。

雑談話でもいいのでお会いできればと思ったのですが、今回はアポなしでもあるためご縁はありませんでした。

いつもニコニコポジティブ布袋様。

その袋には不幸やネガティブを閉じ込めておくと言われています。

お寺のカラーがそのまま布袋様に反映してるように感じました。

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何かと話題になる「遺体ホテル」ですがお寺様でもやってまして、8室完備してます。

東京の火葬待機の現状を考えれば大変有意義に感じます。

お寺が運営しているため安心感もありますね。

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愛宕神社〜増上寺〜浄心寺と巡り、だいぶ気持ちも落ち着きはじめたのですが、

今回の目的はエンディング産業展ですのでビッグサイトまで駆け足で行きます。

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エンディング産業展、ジャパンストーンツアー、終活フェスタ&ソナエ展同時開催ということでたくさんの葬儀や石材、墓石関係者、僧侶など見えてました。

セミナーも開催されてまして、私は

・『自社顧客を獲得するツールとしての処置・メイク』

・『葬儀担当者のための、式場セミナーの企画運営方法と事前相談の運用』

2つを受講してきました。

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各パビリオンを見て回り感じたことがありました。

  1. 永代供養、納骨の合祀、樹木葬や宇宙葬など死生感の変化
  2. ペット葬などペット関連の需要が高いこと
  3. 生花祭壇アレンジの技術が年々上がってきている反面、花を使わない祭壇も目立っていた
  4. 寺院での出展は浄土真宗(東と西)のみ
  5. 孤独死など遺品整理から日本がこれから抱えてくる闇を垣間みた
  6. できるだけ無駄を出さない盛籠の出展 などなど

日本における葬儀では豪華絢爛という流れはとっくに過ぎてまして、質素でもオリジナリティー溢れる葬儀がこれから本格化してくるかと思います。

いずれにせよ送る側、送られる側、残す側、残される側、誰のため何のための葬儀なのか真剣に考えていけば答えが見えてくるような気がします。

最後に私の姉がお世話になっている五反田のティラヴィーへ。

おいしいご飯もいただき峰先生に貴重な話もしていただきました。

帰りの夜行バスの運転手さんもとても親切でして、感謝の1日でした。

写真は峰先生のブログからです。

ティラヴィーは家族共々お世話になってます。

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キリストの墓について

実はキリストは日本にいた!

それも青森!?

ということで青森県新郷村(戸来村)に行きました。

個人的には大好きな話です。

キリストはゴルゴタの丘で磔刑されずに実は日本に滞在して100歳近くまで生きたという、

そして身代わりになったのが、

イスキリと言うキリストの弟である!?と言う説です。

道沿いにはかなりの鳥居があり、そして村全体に結界の注連縄してあるくらい強力で身震いしました。

2本の十字架が対にありました。

十代塚はキリスト様で十来塚はイスキリ様が眠っているそうです。

私が1番興味があったのはこの友好記念の石です。

ユダヤ、キリスト、イスラム教の聖地エルサレムから届いた本物のストーンです。

これは凄いですね!

ヘブライ語の刻字がしてあります。

ちなみに戸来村=へらいむら=ヘブライと変換されます。

伝承館があり200円で入場できます。

キリストが日本にいた証拠を裏付けするような資料が見れました。

おまじないは十字を切ったり、

家紋がダビデの星だったり、

地域の盆踊りの「ナニャドヤラ」はヘブライ語!?説、

竹内文書の真相はともかく、インパクトのある強烈な体験できました。

一般的にキリスト教のお供え物は花だけですが、花がなかったので植物繋がり、またキリストは水をぶどう酒に替え、キリストの血と言われるほど、キリスト教ではぶどう酒は重要です。

といことで酒ではないですが、東北地方のぶどうジュースお供えしました。(持ち帰り)

また青森でのキリストの名前は十来太郎大天空と言います。

大天空=大天狗と言われて慕われたそうです。

そして天狗は山の果物大好きですねー。

かなりオカルトですが、

キリストはともかくとして、

大昔にユダヤ人が来日していたとしても何もおかしくはないし、村の活性化に繋げたい地域の皆様、イスラエル大使館の太っ腹に感動しました。

思えばお釈迦様の骨を分骨した仏舎利塔だって全部集めたら一頭の象くらいの骨があると言う話を聞けば、そんな話があってもいいと思います。

本物であれば日本に墓があることは世界の宗教の均衡にとって大大大事件ですが、とても夢がある話だと思いました!

アーメン

納棺師(士)について

映画『おくりびと』のヒットを受けて知名度が上がった納棺師ですが、

仏教の宗派のように色々な呼ばれ方があります。

まずは一般的に納棺師は化粧を施し、

着物を着せて棺の中へ納棺する人のこと、

また死化粧師(士)とも呼ばれます。

湯灌師は、自宅または斎場に浴槽を持って行き、

個人様をご洗体、ご洗髪させていただく人のこと。

また事故などにより損傷の激しいご遺体を専門的にケアにあたる

復元納棺師と呼ばれるエキスパートもいます。

エンバーミングという特殊処置を施すエンバーマーというスペシャリストもいます。

エンバーミングはもともと南北戦争で亡くなった兵士を故郷に戻すために、

ご遺体の長期保存から始まった技術であると言われてます。

感染予防にも最適かつ腐敗にも強く、

海外搬送では必ず施さなければなりません。

土葬文化の根強い北米などではエンバーマーはかなり格式高い職業です。

エンバーミングに関してはIFSA(一般社団法人日本遺体衛生保全協会)の規定により、

あまり適当なことは書けないのですが・・・。

何でも極めるにはそうだとおもうのですが、

並大抵の勉強では習得できるような仕事ではないです。

赤ちゃんのお肌

私は横須賀の湯灌屋からスタートしました。

悲しみの現場は辛く、最初の3ヶ月は本当に必死でした。

詰め物や口上、所作や着替え・・・。

今でも思い出すのは赤ちゃんの担当をした時です。

握り拳くらいの大きさの顔には、

保湿クリームが全く馴染まず、

必死で『ごめんね』『ごめんね』とつぶやいてました。

帰りの車で無力さに涙がボロボロ・・・。

初めてストレスからくる蕁麻疹になりました。

その後勉強したことでわかったのは赤ちゃんの肌は水分が多く、

アルコールの入った製品は全く合わないことでした。

それでも毎日通い続け色が変わらないようにつとめました。

赤ちゃんのパパとママには『毎日来てくれてありがとうございます』と言われました。

違うだろ!気を使わせてどうすんだ!疲れてんのは明らかパパとママなのに・・・。

かける言葉が何も見つからないのです。

おそらく死の間近で働く人たちには一度は経験あるはずです。

おくり鳩

せめてもの思いとして納棺前に「おくり鳩」をお渡しました。

鳩は古来より神仏の使いとして、

思いを天へ運んだと言われてます。

私は出棺も担当しましたが最後まで何もお声掛けできませんでした。

出棺のバスの中ではお坊さんの唱える『舎利礼門』が響いてました。

赤ちゃんのママは火葬場までずっと何かを握ってました。

荼毘に付される最後の別れの時、

『これ入れたいんだけど・・・。』

そっと「おくり鳩」を綿花の布団で眠る赤ちゃんの上に手向けてました。

日頃わかったような口調で仏教や宗教を語ってても、

私には実際に浄土や天国なんかあるかわかりません。

それでもこの時は南無阿弥陀仏なのか南無妙法蓮華経なのか、

南無釈迦牟尼仏なのか何だったのかわかりませんが、

強く強く・・・ただ強く・・・手を合わせてました!!

写真は参考にした先生たちの本です。

あとは実践と先輩の姿で学びました。

追記

北米でも火葬率はグッと上がっているそうです。これは1960年代バチカン公会議でカトリックが火葬を容認したことからと言われてます。

神社仏閣巡りについて

神社仏閣巡りでお参りの際はルール・マナーがあります。

初詣でやお盆など、

私なりのオリジナルも多々ありますが・・・参考までにどうぞ。

神社でのお参り


服装はあまりこだわりありませんが、

帽子やサングラスなどアクセサリーは基本的に外します。

鳥居がありましたら、礼をします。

「これからお邪魔します」と伝えます。

大事な方のお宅へお邪魔することイメージします。

軽く深呼吸して気持ちを落ち着かせます。

1秒でもいいので自分の存在を確認します。

石や雲や植物などの万物の一つであると思い込みます。

あるいはボソっと口にします。

「私は色んなご縁の下、人間というものをしてます」と。

写真を撮るとき、「大変失礼ですが勉強させてください」と一言呟いて撮ります。

結界の鳥居をくぐり、参道を歩きます。

よく参道の真ん中は神様の通り道で正中と言われてますが、

正式には神様の正面を指す言葉であり、

我々一般人が強く意識することもないそうです。

初詣で混んでいる時なんか真ん中避けるなんて無理ですもんね!?

そして手水を取ります。

手水の取り方

1・・・右手で柄杓を持ち汲んだ水を左手にかけます。

2・・・1と同じように持ち手を替え右手に水をかけます。

3・・・右手に柄杓を持ち替え、左手に水を受けて口を濯ぎます。(飲みません!!)

4・・・吐き出す時は左手で隠します。溜めている水盤には水は戻さず外側に流します。

5・・・左手を清めるために1と同じ所作をします。

6・・・使用した柄杓を立てて持った部分に水を垂らします。

7・・・使った柄杓は附せて置いておきます。

ご神前の前まできたらお賽銭を入れます。投げません!!

そして鈴を鳴らします。

大事な方のお宅の玄関のチャイムだとイメージしてます。

拝礼の仕方

1・・・2回深いお辞儀(拝・はい)をします。

2・・・2回音を鳴らす拍手「かしわ手」を打ちます。

(神社によっては4回の場合もあります)

ちなみに葬儀の際の拍手は音を立てない「しのび手」になります。

余談ですが私この「かしわ手」苦手でした。

なんか人の目ばかり気にして必死で恥ずかしいと思い込んでいたからです。

拍手を打つ際は右手を少し手前にズラし、

ドラムの両シンバルを叩くらい腕を広げて叩きます。

3・・・そしてそのまま合掌のポーズをしながら、自分が何者か名乗ります。

『住所氏名年齢』まではっきり名乗ります。

そして参拝出来たことに感謝します。

私は願い事は基本しませんが『はらいたまえ きよめたまえ』と唱えている時は、

何故か必ず家族の顔が脳裏に浮かんでいますね。

(神様も願い事を聞きたいそうなので、胸の内から溢れる願い事の話をします。)

4・・・最後にもう一度深いお辞儀をします。

ここまでが俗に言う二礼二拍手一礼です

帰る際にもう一度軽いお辞儀(深揖・しんゆう)をします。

その他こだわり

※本殿・ご神体は写真に撮りません。

※お賽銭は100円×家族分と決めてます。

※神社内にある文字という文字を読みます。

こんなとこです。

以上神社参りでした。

もちろんお宮参りなど大切な日はまた作法も違います・・・勉強します!!

寺参りはまた後で公開します。

最近は神社仏閣巡りのためか!?運が良く、

こんな父の姿も家族は楽しんでくれてるような気がしてます。

写真は青森市にある浦町神明宮です。

御祭神は太陽の神「天照大神」です。

高天原たかあまはら神留かむづます」と唱えましょう!!

柳田国男と遠野物語と河童について

葬儀業界では必ず名前上がる柳田国男。

現在の遠野市も含め各地でまとめた葬送習俗辞典は業界必読書です。

さてねぶた祭りの青森からの帰り、

あいにくの雨でしたが、

妖怪の3大聖地!?伝承園に行きました。

受付16時30分まで、着いたのが16時45分・・・?

妖怪の仕業だ!ミスった!

遠くから眺めた景色は昔のゲゲゲの鬼太郎の雰囲気でした。

遠野産ホップを横目に、

目的はカッパに会うことでしたので、

常堅寺のカッパ淵まで猛ダッシュ(5時まで)しました。

曹洞宗のお寺さまです。

今まで見た山門でトップクラスに感動しました。

質実剛健な仁王像は東北地方所縁の円仁慈覚大師作と言われています。

私はまだ勉強中の身であるため見ただけでは時代や作りなどはわかりませんが、

学芸員のように造詣深くなりたいと思いました。

お釈迦さまの特徴を表した三十二相の足下安平立相の足型がハリウッドのチャイニーズシアターのようでした。(雨で写真撮っても見えなかったので割愛します)

すぐ脇にはカッパの狛犬がいました。

頭の皿がお賽銭箱となってました。

閻魔さまがいる十王堂です。

49日の旅にて35日目にお逢いできます。

本堂には今回お邪魔できませんでしたが、

いたる所お盆の準備がされてました。

お盆についてももっと勉強したいなぁ〜。

「河童 馬を川にひきこむいたずらに失敗したカッパは、おわびをして許され、母と子の守り神となりました。 常堅寺の火事のさいは頭の皿から水を吹き出して消しとめ、今でも一対のカッパ狛犬として境内にその姿をとどめています。」

と記述してます。

イタズラ好きなカッパと言えば、キュウリが大好物です。

なぜキュウリが好物なのか色んな説がありますが・・・人間の・・・似てるとか。

水神様の仮のお姿とも言われるカッパのお供え物と言われてます。

遠野物語によれば遠野のカッパは顔が赤いそうです。

少し赤みありますね。

そして願掛けで母乳の出も良くなるそうです。

「エロガッパ」ってここからきてるのかな?

あるいは黄桜のCM

祠にはカッパの御神体とピースサインのおじさんの姿!?

見ていただきたいですが・・・。

個人的なルールとして出来るだけ本殿や本堂の中、

御神体や本尊は写真には撮らないようにしてます。

名人専用の釣り竿の先、

餌はキュウリでした。

雨が強くなってきて本当にカッパに遭遇したら大変なので引き返しました。

茂みの深い鳥居の先には稲荷堂がありました。

今回1時間の滞在でしたが、

今度は子ども達と一緒に行きたいと思いました。

まだまだ行きたい場所たくさんあり過ぎです。

個人的に聖地過ぎてタイムトラベルでした。

そして、

真面目な話、

遠野物語もそうですが昔話には性の話も多々あります。

妖怪と交わる女性達に

ジェンダーの名の下で虐げられてきた人類史を感じるのは私だけではないはずです。

久須志神社とねぶた祭りと自然霊と青森大空襲について

妻の実家の青森県青森市久須志の地名にもなっております久須志神社です。

御祭神は、

大名持命(オオナモチノミコト)・・・国作の神。

少彦命命(スクナヒコナノミコト)・・・医薬の神。

富士山の久須志神社と同じ、かつては薬師堂として崇敬されてましたが、廃仏毀釈により久須志神社の名前になりました。

久須志・・・薬師・・・くすりし・・・ネーミングはそんなとこでしょうか?

御神木が大切に保護されてます。

大火も空襲も見てきた神木ですね。

吉田流紙垂が垂れた立派な注連縄です。

神鏡は大人が両手広げたくらいの大きさがありました!

そして龍神宮と稲荷宮があります。

ちなみに龍神関係のスピリチュアル本は一昨年くらいからジワジワと。

外にも稲荷神祀っています。

こちら狐(犬!)可愛いですね。

自然霊で龍神の話少し出しましたが、今年から天狗族が活躍するそうな、、、。

久須志神社の近くで見つけた天狗の文字!?

そして青森市の観光物産館アスパムの前にある浄土宗の一念寺にいらっしゃる平和地蔵尊に合掌。

7月28日の夜にB29戦闘機はこの街に焼夷弾を降らせました。

今は古い建物はほとんど残っていません。

港町に届いた無差別空襲の警告ビラは市民には届いておらず、

当時の消化活動の低下を防ぐため、

避難することを禁じた「防空法」により犠牲になった方もたくさんいたことでしょう。

リンの混ざった焼夷弾の威力にバケツリレーでの消化活動など何の意味があったのでしょうか?

戦争の伝承者は減ってきましたが風化させないような取り組みを各地で感じますし、伝えようともしてます。

さて受け取る側です。

日本を代表するねぶた祭り、

ラッセラーの掛け声、

国際色豊かなハネト達、

焼け野原から復興に奮起した方々は、

今、この地に何を見るでしょうか?